El 5 de febrero Lectura Bíblica Diaria

Sonidos del aire libre

Mensaje de la Cruz de Cristo-Capítulo4

El 5 de febrero Lectura Bíblica Diaria:

Eclesiastés 10-12:

10 Las moscas muertas hacen heder y dar mal olor al perfume del perfumista; así una pequeña locura, al que es estimado como sabio y honorable. El corazón del sabio está a su mano derecha, mas el corazón del necio a su mano izquierda. Y aun mientras va el necio por el camino, le falta cordura, y va diciendo a todos que es necio. Si el espíritu del príncipe se exaltare contra ti, no dejes tu lugar; porque la mansedumbre hará cesar grandes ofensas. Hay un mal que he visto debajo del sol, a manera de error emanado del príncipe: la necedad está colocada en grandes alturas, y los ricos están sentados en lugar bajo. Vi siervos a caballo, y príncipes que andaban como siervos sobre la tierra. El que hiciere hoyo caerá en él; y al que aportillare vallado, le morderá la serpiente. Quien corta piedras, se hiere con ellas; el que parte leña, en ello peligra. Si se embotare el hierro, y su filo no fuere amolado, hay que añadir entonces más fuerza; pero la sabiduría es provechosa para dirigir. Si muerde la serpiente antes de ser encantada, de nada sirve el encantador. Las palabras de la boca del sabio son llenas de gracia, mas los labios del necio causan su propia ruina. El principio de las palabras de su boca es necedad; y el fin de su charla, nocivo desvarío. El necio multiplica palabras, aunque no sabe nadie lo que ha de ser; ¿y quién le hará saber lo que después de él será? El trabajo de los necios los fatiga; porque no saben por dónde ir a la ciudad. ¡Ay de ti, tierra, cuando tu rey es muchacho, y tus príncipes banquetean de mañana! ¡Bienaventurada tú, tierra, cuando tu rey es hijo de nobles, y tus príncipes comen a su hora, para reponer sus fuerzas y no para beber! Por la pereza se cae la techumbre, y por la flojedad de las manos se llueve la casa. Por el placer se hace el banquete, y el vino alegra a los vivos; y el dinero sirve para todo. Ni aun en tu pensamiento digas mal del rey, ni en lo secreto de tu cámara digas mal del rico; porque las aves del cielo llevarán la voz, y las que tienen alas harán saber la palabra. 11 Echa tu pan sobre las aguas; porque después de muchos días lo hallarás. Reparte a siete, y aun a ocho; porque no sabes el mal que vendrá sobre la tierra. Si las nubes fueren llenas de agua, sobre la tierra la derramarán; y si el árbol cayere al sur, o al norte, en el lugar que el árbol cayere, allí quedará. El que al viento observa, no sembrará; y el que mira a las nubes, no segará. Como tú no sabes cuál es el camino del viento, o cómo crecen los huesos en el vientre de la mujer encinta, así ignoras la obra de Dios, el cual hace todas las cosas. Por la mañana siembra tu semilla, y a la tarde no dejes reposar tu mano; porque no sabes cuál es lo mejor, si esto o aquello, o si lo uno y lo otro es igualmente bueno. Suave ciertamente es la luz, y agradable a los ojos ver el sol; pero aunque un hombre viva muchos años, y en todos ellos tenga gozo, acuérdese sin embargo que los días de las tinieblas serán muchos. Todo cuanto viene es vanidad. Alégrate, joven, en tu juventud, y tome placer tu corazón en los días de tu adolescencia; y anda en los caminos de tu corazón y en la vista de tus ojos; pero sabe, que sobre todas estas cosas te juzgará Dios. Quita, pues, de tu corazón el enojo, y aparta de tu carne el mal; porque la adolescencia y la juventud son vanidad. 12 Acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud, antes que vengan los días malos, y lleguen los años de los cuales digas: No tengo en ellos contentamiento; antes que se oscurezca el sol, y la luz, y la luna y las estrellas, y vuelvan las nubes tras la lluvia; cuando temblarán los guardas de la casa, y se encorvarán los hombres fuertes, y cesarán las muelas porque han disminuido, y se oscurecerán los que miran por las ventanas; y las puertas de afuera se cerrarán, por lo bajo del ruido de la muela; cuando se levantará a la voz del ave, y todas las hijas del canto serán abatidas; cuando también temerán de lo que es alto, y habrá terrores en el camino; y florecerá el almendro, y la langosta será una carga, y se perderá el apetito; porque el hombre va a su morada eterna, y los endechadores andarán alrededor por las calles; antes que la cadena de plata se quiebre, y se rompa el cuenco de oro, y el cántaro se quiebre junto a la fuente, y la rueda sea rota sobre el pozo; y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espíritu vuelva a Dios que lo dio. Vanidad de vanidades, dijo el Predicador, todo es vanidad. Y cuanto más sabio fue el Predicador, tanto más enseñó sabiduría al pueblo; e hizo escuchar, e hizo escudriñar, y compuso muchos proverbios. Procuró el Predicador hallar palabras agradables, y escribir rectamente palabras de verdad. Las palabras de los sabios son como aguijones; y como clavos hincados son las de los maestros de las congregaciones, dadas por un Pastor. Ahora, hijo mío, a más de esto, sé amonestado. No hay fin de hacer muchos libros; y el mucho estudio es fatiga de la carne. El fin de todo el discurso oído es este: Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre. Porque Dios traerá toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala.

Psalms 54:
Sálvame, oh Dios, por tu nombre; defiéndeme con tu poder. Escucha, oh Dios, mi oración; presta oído a las palabras de mi boca. Pues gente extraña me ataca; tratan de matarme los violentos, gente que no toma en cuenta a Dios. Selah. Pero Dios es mi socorro; el Señor es quien me sostiene, y hará recaer el mal sobre mis adversarios. Por tu fidelidad, Señor, ¡destrúyelos! Te presentaré una ofrenda voluntaria y alabaré, Señor, tu buen nombre; pues me has librado de todas mis angustias, y mis ojos han visto la derrota de mis enemigos.


Proverbs 19:
Más vale pobre e intachable que necio y embustero. El afán sin conocimiento no vale nada; mucho yerra quien mucho corre. La necedad del hombre le hace perder el rumbo, y para colmo se irrita contra el Señor. Con las riquezas aumentan los amigos, pero al pobre hasta su amigo lo abandona. El testigo falso no quedará sin castigo; el que esparce mentiras no saldrá bien librado. Muchos buscan congraciarse con los poderosos; todos son amigos de quienes reparten regalos. Si al pobre lo aborrecen sus parientes, con más razón lo evitan sus amigos. Aunque los busca suplicante, por ninguna parte los encuentra. El que adquiere cordura a sí mismo se ama, y el que retiene el discernimiento prospera. El testigo falso no quedará sin castigo; el que difunde mentiras perecerá. No va bien con el necio vivir entre lujos, y menos con el esclavo gobernar a los príncipes. El buen juicio hace al hombre paciente; su gloria es pasar por alto la ofensa. Rugido de león es la ira del rey; su favor es como rocío sobre el pasto. El hijo necio es la ruina del padre; la mujer pendenciera es gotera constante. La casa y el dinero se heredan de los padres, pero la esposa inteligente es un don del Señor. La pereza conduce al sueño profundo; el holgazán pasará hambre. El que cumple el mandamiento cumple consigo mismo; el que descuida su conducta morirá. Servir al pobre es hacerle un préstamo al Señor; Dios pagará esas buenas acciones. Corrige a tu hijo mientras aún hay esperanza; no te hagas cómplice de su muerte. El iracundo tendrá que afrontar el castigo; el que intente disuadirlo aumentará su enojo. Atiende al consejo y acepta la corrección, y llegarás a ser sabio. El corazón humano genera muchos proyectos, pero al final prevalecen los designios del Señor. De todo hombre se espera lealtad. Más vale ser pobre que mentiroso. El temor del Señor conduce a la vida; da un sueño tranquilo y evita los problemas. El perezoso mete la mano en el plato, pero es incapaz de llevarse el bocado a la boca. Golpea al insolente, y se hará prudente el inexperto; reprende al entendido, y ganará en conocimiento. El que roba a su padre y echa a la calle a su madre es un hijo infame y sinvergüenza. Hijo mío, si dejas de atender a la corrección, te apartarás de las palabras del saber. El testigo corrupto se burla de la justicia, y la boca del malvado engulle maldad. El castigo se dispuso para los insolentes, y los azotes para la espalda de los necios.



Juan 7:
CAPÍTULO 7
(32 d.C.)
LA FIESTA DE LOS
TABERNÁCULOS

Y PASADAS estas cosas andaba Jesús en Galilea (abarca aproximadamente seis meses de tiempo, de la Pascua en Abril a la Fiesta de los Tabernáculos en Octubre): que no quería andar en Judea, porque los Judíos procuraban matarle (se refiere a Jerusalén y a Judea; éstos eran los líderes religiosos de la Nación, y hay que hacer una distinción entre ellos y la multitud de la gente).
2 Y estaba cerca la Fiesta de los Judíos, la de los Tabernáculos.
3 Y Le dijeron Sus hermanos (se refiere a Santiago, José, Simón y Judas [Mat. 13:55]), Pásate de aquí, y vete a Judea, para que también Tus Discípulos vean las obras que haces (una declaración de sarcasmo; por el uso de las palabras, “Tus Discípulos,” estaban diciendo que ellos [Sus hermanos] no eran Sus Discípulos, y quisieron que todos supieran que ellos no tenían asociación alguna con Su grupo).
4 Que ninguno que procura ser claro, hace algo en oculto (muy bien se daban cuenta de la animosidad de los líderes religiosos en contra de Jesús; por eso no podían evitar saber que Él se expondría si fuera allá en esta oportunidad). Si estas cosas haces, manifiéstate al mundo (muy similar a las tentaciones ofrecidas por Satanás en el desierto [Mat. 4:1-11]).
5 Porque ni aun Sus hermanos creían en Él (de haberse presentado Su madre, Sus hermanos y hermanas como leprosos morales en necesidad de limpieza de sus pecados, ellos se hubieran dado cuenta Quién y Lo Que era Él, porque el conocimiento de las realidades espirituales sólo se llega al alma a través de un corazón convencido de pecado, no por el intelecto religioso).
6 Les dice entonces Jesús, Mi tiempo aún no ha venido (Él se refería al tiempo de Su Crucifixión, lo cual sucedería en unos seis meses; ellos no entendieron esto, y tampoco Sus Discípulos más allegados): mas cualquier tiempo siempre es bueno para vosotros (Su declaración expresa que las ideas de ellos eran similares a las del mundo y, por lo tanto, del Diablo).
7 No puede el mundo aborreceros a vosotros (el pensar de ellos en ese momento estaba de acuerdo con el pensar del mundo, lo cual era de Satanás); mas a Mí Me aborrece (el mundo de la religión), porque Yo doy testimonio de él, que sus obras son malas (corresponde mayormente a cualquier cosa en el sentido religioso que no es según Las Escrituras).
8 Vosotros subid a esta Fiesta (pertenece al hecho de que la mayoría de la gente que asistía a esta fiesta no entendieron casi el verdadero significado espiritual de esta Fiesta); Yo no subo aún a esta Fiesta, porque Mi tiempo aún no es cumplido (Su momento para cumplir lo que esta Fiesta representaba todavía no había llegado, y no llegará hasta el Milenio).
9 Y habiéndoles dicho esto, se quedó aún en Galilea (esperó por dos o tres días antes de irse por fin a Jerusalén).
10 Mas cuando Sus hermanos hubieron subido, entonces Él también subió a la Fiesta (insinuúa que Jesús no quiso viajar con Sus hermanos, al darse cuenta de su hostilidad, aunque Sus otros motivos por la demora tenían más validez), no en público, sino como en secreto (declara que fue hecho por razones específicas).
11 Y Le buscaban los Judíos en la Fiesta, y decían, ¿Dónde está Aquél? (Se refiere a la jerarquía religiosa de Israel. Para estar seguro, ellos no Le buscaban por los motivos correctos.)
12 Y había grande murmullo de Él entre la gente (corresponde a los comentarios tanto negativos como positivos): porque unos decían, Bueno es: y otros decían, No; antes engaña a las gentes (el grupo último, sin lugar a dudas, intentaba conseguir el favor de  los líderes religiosos de Israel, quienes estaban en contra de Cristo).
13 Más ninguno hablaba abiertamente de Él (se mostraba favorable) por miedo de los Judíos.

EL TEMPLO

14 Y había pasado la mitad de la Fiesta cuando subió Jesús al Templo, y enseñaba.
15 Y se maravillaban los Judíos (se refería a la clase gobernante y culta), diciendo, ¿Cómo sabe Éste letras, no habiendo aprendido? (Se refería a los grandes institutos teológicos en Jerusalén. A pesar de su oposición a Él, el efecto inmediato de Su Mensaje dio gran asombro. A pesar de sí mismos, ellos estaban conmovidos por lo que Él decía y cómo lo decía.)
16 Les respondió Jesús, y dijo, Mi Doctrina no es Mía, sino de Aquél que Me envió (una afirmación mucho mayor que cualquiera de los Profetas de la Antigüedad; en otras palabras, Su Doctrina es de Dios).
17 El que quisiere hacer Su Voluntad (dispuesto a hacer la Voluntad de Dios), conocerá de la Doctrina, si viene de Dios, o si Yo hablo de Mí Mismo (si verdaderamente usted conociera a Dios, e intentara hacer Su Voluntad, al instante reconocerá Mis Palabras como la Verdad, por ello sabrá que son de Dios).
18 El que habla de sí mismo su propia gloria busca (se refiere a aquéllos que hablan acerca del origen del hombre, ya sea de ellos mismos o de otros): mas el que busca Su Gloria Del Que Le envió (procura traer Gloria a Dios), Éste es verdadero, y no hay en Él injusticia (Cristo dice que Él es Verdadero y Justo porque Él procura que toda la Gloria sea para Dios).
19 ¿No os dio Moisés la Ley, y aún ninguno de vosotros hace la Ley? (Ellos afirmaban que guardaban la Ley, y Jesús, en efecto, les echa en cara que eran mentirosos.) ¿Por qué Me procuráis matar? (Era en sí una acusación en contra de sus afirmaciones de guardar la Ley, porque la Ley prohibía el asesinato.)
20 Respondió la gente y dijo, Demonio tienes (quienes dijeron esto eran la gente, y no los líderes religiosos): ¿quién Te procura matar? (Ellos ignoraban lo del complot, y por lo tanto, estaban asombrados por Su declaración.)
21 Jesús respondió y les dijo, Una obra hice, y todos os maravilláis (Él se refería a la sanidad de un hombre en el Sábado, la cual fue realizado un año y medio antes; es muy posible que los líderes religiosos habían planteado el tema).
22 Cierto, Moisés os dio la Circuncisión (quiere decir que el Señor le dijo a Moisés que incluyera la Circuncisión en la Ley) (no porque sea de Moisés, mas de los padres;) (quiere decir que en realidad tuvo su comienzo con Abraham [Gén. 17:9-14]) y en Sábado circuncidáis al hombre (Jesús señala que si la Circuncisión fuera legal en el Día Sábado, cuánto más legal sería una acción que le beneficiaría mucho a una persona, tal como una sanidad).
23 Si recibe el hombre la Circuncisión en Sábado, para que la Ley de Moisés no sea quebrantada; ¿os enojáis Conmigo porque en Sábado hice sano por completo a un hombre? (El interrogante quería decir que Jesús, Quién realmente era el cumplimiento de estas Leyes, y a Quién ellas en un principio señalaron, había cumplido lo que esas Leyes simbolizaban, pero no podrían desempeñar.)
24 No juzguéis según lo que parece (en efecto dice, “si ustedes piensan que no han violado el Sábado en la Circuncisión, entonces ¿cómo pueden pensar que Yo he quebrantado el Sábado cuando he sanado a uno de ustedes que estaba impotente hacía treinta y ocho años?”), mas juzgad justo juicio (dice que el Juicio debe hacerse según la Palabra de Dios completa, y no solamente tomar una sola porción y pervirtirla para su propia satisfacción).
25 Decían entonces unos de los de Jerusalén (concierne a los originarios de esa ciudad), ¿No es Éste Al Que buscan para matarlo? (Significa que el complot de matar a Jesús por las autoridades religiosas no era un secreto completo, al menos a aquéllos en Jerusalén.)
26 Y, he aquí, habla en público, y no le dicen nada (Cristo no retuvo nada, y los gobernantes en ese momento no Le dijeron nada simplemente debido a las muchedumbres masivas que Le escuchaban). ¿Si habrán entendido verdaderamente los principales, que Éste es el Cristo? (Declara qué extensa y cuán detallada era la idea de la Venida de Cristo.)
27 Más Éste, sabemos de dónde es (fue dicho en un sentido negativo; ellos aclaraban que conocían a Su familia, el lugar de Su niñez, etc.; ellos no Le respetaron): y cuando viniere el Cristo, nadie sabrá de dónde sea (un error común de aquella época acerca del Mesías; la Biblia enseñaba todo lo contrario).
28 Entonces clamaba Jesús en el Templo, enseñando y diciendo, Y a Mí Me conocéis, y sabéis de dónde soy (en efecto, dice “ustedes piensan que Me conocen, y de dónde vengo, pero en realidad no saben”): y no he venido de Mí Mismo; mas El Que Me envió es verdadero (en efecto, dice “Me conocen como Jesús de Nazaret; y aún no Me conocen, ya que no conocen Al Que Me envió; pero Yo soy de Él y Él Me envió”), Al Cual vosotros no conocéis (a pesar de todas sus afirmaciones y gran demostración de religión, Él con franqueza les dice que ellos no conocen a Dios).
29 Yo Le conozco (ellos eran de la misma esencia): porque de Él soy, y Él Me envió (Él es del Padre de un modo y posición única, como ninguno de los Profetas ni los Ángeles eran).
30 Entonces procuraban prenderle (éstos eran los líderes religiosos de Israel, y estaban tan enfurecidos, tan enojados y facultados por Satanás y Lo odiaban): mas ninguno Le echó mano en Él, porque aún no había venido Su hora (el Espíritu Santo orquestaba acontecimientos para detener a estos sinvergüenzas; pues no era todavía el tiempo que Jesús había de ser Crucificado, iba a ocurrir seis meses más tarde).
31 Y muchos del pueblo creyeron en Él (de ningún modo se remitió a las autoridades religiosas, sino a la muchedumbre reunida para la Fiesta de los Tabernáculos, que habían venido de todas partes de Israel y hasta de otras partes del Imperio Romano), y decían, El Cristo cuando viniere, ¿hará más señales que las que Éste hace? (Las evidencias del Poder de Dios en la liberación de la gente fueron obvias a todos. En consecuencia, los líderes religiosos estaban ahora entre la espada y la pared.)
32 Los Fariseos oyeron a la gente que murmuraba de Él estas cosas (constituía un grupo diferente al de los gobernantes, pero al igual Le oponían); y los Principales Sacerdotes y los Fariseos enviaron oficiales para que Le prendiesen (estos dos grupos se unían contra Él).
33 Y Jesús dijo, Aún un poco de tiempo estaré con vosotros (en efecto, Jesús estaba diciendo que en unos seis meses, lo que en realidad sería en la siguiente Pascua, Él se convertiría en el Cordero Pascual para todos los hombres), e iré Al Que Me envió (¡de regreso a Dios el Padre, que en realidad fue lo que ocurrió!).
34 Me buscaréis, y no Me hallaréis (cuando ellos Lo necesitarían desesperadamente, lo que sería unos treinta y siete años en el futuro cuando Tito destruiría su ciudad y el mismo Templo en donde ellos ahora se encuentran): y donde Yo estaré, vosotros no podréis venir (en realidad quiere decir que ellos ya pueden venir, pero no lo harían debido a su incredulidad y rebelión).
35 Entonces los Judíos dijeron entre sí, ¿A dónde se ha de ir Éste que no Le hallemos? (Son mentes oscurecidas por la incredulidad, y por lo tanto, lanzan sentidos irónicos y confusos en Sus Palabras, a fin de echar un aire de desprecio a Su respuesta.) ¿Se ha de ir a los esparcidos entre los Gentiles, y a enseñar a los Gentiles? (Su pregunta constituyó el desprecio expresado de la mente de los Judíos por un seudo-Mesías Quién le falló a Su Propio Pueblo y aquí en los Atrios de la Casa del Señor, en cambio acudiría a los Gentiles. Sin embargo, aunque para ellos era el insulto de todos los insultos, de todos modos estaban más cerca a la Verdad que ellos jamás se atreverían a darse cuenta.)
36 ¿Qué dicho es Éste que dijo, Me buscaréis, y no Me hallaréis; y donde Yo estaré, vosotros no podréis venir? (Por el mismo contenido de su composición, su sarcasmo declara el sentido espiritual de estar completamente perdido en ellos.)

LA FIESTA

37 Más en el postrer día grande de la Fiesta (se refirió al octavo día de la Fiesta de los Tabernáculos), Jesús se ponía en pie y clamaba, diciendo, Si alguno tiene sed, venga a Mí, y beba (presenta la invitación más grande que jamás se haya dado al hombre mortal).
38 El que cree en Mí (no es “en hacer algo,” sino más bien, en “creer”), como dice La Escritura (se refiere a la Palabra de Dios que es la Historia de Cristo y Él Crucificado; todos los Sacrificios señalaron a Cristo y lo que Él haría en la Cruz, así como la totalidad del Tabernáculo y del Templo y todos sus enseres), ríos de Agua Viva (se refiere a Cristo directamente, y a los Creyentes indirectamente) correrán de su vientre (de su ser interior).
39 (Y esto dijo del Espíritu (el Espíritu Santo) que habían de recibir los que creyesen en Él (comenzaría en el Día de Pentecostés): pues aún no había venido el Espíritu Santo (Él ya había llegado); porque Jesús no estaba aún glorificado.) (El tiempo del cual Juan escribió era poco antes de la Crucifixión. Cuando Jesús murió en la Cruz y fue Resucitado tres días más tarde, Él se levantó con un Cuerpo Glorificado, que era una de las señales que todo pecado ya se había expiado, ahora se abría paso para que el Espíritu Santo llegara en una dimensión nueva.)

DIVISIÓN

40 Entonces algunos de la multitud, oyendo este dicho, decían (ya que el Monte del Templo estaba repleto de gente de esa época, centenares de personas escucharon a Jesús y, también, se sintió el poder de lo que Él dijo), Verdaderamente Éste es el Profeta (probablemente se refiere a Deut. 18:15).
41 Otros decían, Éste es el Cristo (esto significa “El Ungido,” que solo, al menos de esta manera, se refirió al Mesías). Algunos empero decían, ¿De Galilea ha de venir el Cristo? (Declara que ellos no conectaron Bíblicamente a Galilea con el Mesías. Ellos claramente pasaban por alto la predicción notable en Isaías 9:1.)
42 ¿No dice La Escritura, Que de la Simiente de David, y de la aldea de Belén, de donde era David, vendrá el Cristo? (Cristo era de la Simiente de David, y nació en Belén. Sin embargo, parece que ellos en cierto modo malentendieron la predicción de Miqueas, pensaron que el Mesías haría de este pequeño pueblo su residencia. ¡Eso no fue lo que dijo el Profeta Miqueas!)
43 Así que había división entre la gente acerca de Él (la “división” fue debida a la falta de entendimiento de Las Escrituras, además del deseo de algunas personas de ganar la aprobación de los líderes religiosos [Jn. 7:48]).
44 Y algunos de ellos querían prenderle (Lo habrían de arrestar); mas ninguno echó sobre Él manos (era evidente que fueron impedidos de alguna manera por el Espíritu Santo).
45 Y los oficiales vinieron a los Principales Sacerdotes y a los Fariseos (los oficiales que habían enviado para arrestarlo, como está bosquejado en el Versículo 32); y ellos les dijeron, ¿Por qué no Le trajisteis? (Significa que ellos tenían toda la intención de que Él fuera arrestado.)
46 Los oficiales respondieron, Nunca ha hablado hombre así como este Hombre (¡Era precisamente el Espíritu Santo que ellos sentían y percibían, aunque ellos casi no lo entendieron!).
47 Entonces los Fariseos les respondieron (parece indicar que estos hombres eran los espíritus principales en este asalto a Jesús), ¿Estáis también vosotros engañados? (Aunque esto fue dirigido a estos oficiales, era en realidad su problema.)
48 ¿Ha creído en Él alguno de los principales, o de los Fariseos? (Los Fariseos le interrogaban a estos oficiales.)
49 Mas estos comunales que no saben la Ley, malditos son (debiera traducirse, “pero esta gentuza ignorante, en la lengua vulgar de la gente, no versado en la Ley, son un montón de malditos”; ¡es lo que los líderes religiosos pensaban de la gente!).
50 Les dice Nicodemo (presenta a este miembro ostentoso del Sanedrín, quien excedía en sumo grado a los Fariseos, quien a propósito ahora defiende a Jesús) (el que vino a Él de noche, el cual era uno de ellos,) (Se refiere a unos tres años antes; Él era uno de los gobernantes.)
51 ¿Juzga nuestra Ley a hombre, si primero no oyere de él, y entendiere lo que ha hecho? (Aunque débil y tímido parezca esta súplica de Nicodemo, era preciosa para el Señor, y por lo tanto, con honor el Espíritu Santo hace mención de esto.)
52 Respondieron y le dijeron (a Nicodemo), ¿Eres tú también Galileo? Escudriña y ve: que de Galilea nunca se levantó Profeta (ellos no comprobaron los hechos; Jesús nació en Belén, no en Galilea; también, si ellos buscaran en Las Escrituras, hubieran descubierto que Jonás, Oseas, Elías, Eliseo y otros eran del Reino del Norte y no de Judea). 53 Y fuese cada uno a su casa (aunque estos hombres tenían casas donde podían retirarse, Jesús no tenía ni siquiera dónde poner Su Cabeza; entonces el siguiente Versículo dice que Él “se fue al Monte de los Olivos”).

 
1 Corinthians 13:
Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe. Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy. Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me  sirve. El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará. Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará. Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, juzgaba como niño; mas cuando ya fui hombre, dejé lo que era de niño. Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte;   pero entonces conoceré como fui conocido. Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor.


Hebrews 10:35-12:4
No perdáis, pues, vuestra confianza, que tiene grande galardón; porque os es necesaria la paciencia, para que habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengáis la promesa. Porque aún un poquito, Y el que ha de venir vendrá, y no tardará. Mas el justo vivirá por fe; Y si retrocediere, no agradará a mi alma. Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdición, sino de los que tienen fe para preservación del alma. Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve. Porque por ella alcanzaron buen testimonio los antiguos. Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía. Por la fe Abel ofreció a Dios más excelente sacrificio que Caín, por lo cual alcanzó testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus ofrendas; y muerto, aún habla por ella. Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte, y no fue hallado, porque lo traspuso Dios; y antes que fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a Dios. Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan. Por la fe Noé, cuando fue advertido por Dios acerca de cosas que aún no se veían, con temor preparó el arca en que su casa se salvase; y por esa fe condenó al mundo, y fue hecho heredero de la justicia que viene por la fe. Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeció para salir al lugar que había de recibir como herencia; y salió sin saber a dónde iba. Por la fe habitó como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena, morando en tiendas con Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa; porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios. Por la fe también la misma Sara, siendo estéril, recibió fuerza para concebir; y dio a luz aun fuera del tiempo de la edad, porque creyó que era fiel quien lo había prometido. Por lo cual también, de uno, y ése ya casi muerto, salieron como las estrellas del cielo en multitud, y como la arena innumerable que está a la orilla del mar. Conforme a la fe murieron todos éstos sin haber recibido lo prometido, sino mirándolo de lejos, y creyéndolo, y saludándolo, y confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra. Porque los que esto dicen, claramente dan a entender que buscan una patria; pues si hubiesen estado pensando en aquella de donde salieron, ciertamente tenían tiempo de volver. Pero anhelaban una mejor, esto es, celestial; por lo cual Dios no se avergüenza de llamarse Dios de ellos; porque les ha  preparado una ciudad. Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac; y el que había recibido las promesas ofrecía su unigénito, habiéndosele dicho: En Isaac te será llamada descendencia; pensando que Dios es poderoso para levantar aun de entre los muertos, de donde, en sentido figurado, también le volvió a recibir. Por la fe bendijo Isaac a Jacob y a Esaú respecto a cosas venideras. Por la fe Jacob, al morir, bendijo a cada uno de los hijos de José, y adoró apoyado sobre el extremo de su bordón. Por la fe José, al morir, mencionó la salida de los hijos de Israel, y dio mandamiento acerca de sus huesos. Por la fe Moisés, cuando nació, fue escondido por sus padres por tres meses, porque le vieron niño hermoso, y no temieron el decreto del rey. Por la fe Moisés, hecho ya grande, rehusó llamarse hijo de la hija de Faraón, escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los deleites temporales del pecado, teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de los egipcios; porque tenía puesta la mirada en el galardón. Por la fe dejó a Egipto, no temiendo la ira del rey; porque se sostuvo como viendo al Invisible. Por la fe celebró la pascua y la aspersión de la sangre, para que el que destruía a los primogénitos no los tocase a ellos. Por la fe pasaron el Mar Rojo como por tierra seca; e intentando los egipcios hacer lo mismo, fueron ahogados. Por la fe cayeron los muros de Jericó después de rodearlos siete días. Por la fe Rahab la ramera no pereció juntamente con los desobedientes, habiendo recibido a los espías en paz. ¿Y qué más digo? Porque el tiempo me faltaría contando de Gedeón, de Barac, de Sansón, de Jefté, de David, así como de Samuel y de los profetas; que por fe conquistaron reinos,  hicieron justicia, alcanzaron promesas, taparon bocas de leones, apagaron fuegos impetuosos, evitaron filo de espada, sacaron fuerzas de debilidad, se hicieron fuertes en batallas, pusieron en fuga ejércitos extranjeros. Las mujeres recibieron sus muertos mediante resurrección; mas otros fueron atormentados, no aceptando el rescate, a fin de obtener mejor resurrección. Otros experimentaron vituperios y azotes, y a más de esto prisiones y cárceles. Fueron apedreados, aserrados, puestos a prueba, muertos a filo de espada; anduvieron de acá para allá cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados, maltratados; de los cuales el mundo no era digno; errando por los desiertos, por los montes, por las cuevas y por las cavernas de la tierra. Y todos éstos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no recibieron lo prometido; proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros. Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios. Considerad a aquel que sufrió tal contradicción de pecadores contra sí mismo, para que vuestro ánimo no se canse hasta desmayar. Porque aún no habéis resistido hasta la sangre, combatiendo contra el pecado;


Romans 8:
Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne; para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espíritu, en las cosas del Espíritu. Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz. Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; y los que viven según la carne no pueden agradar a Dios. Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él. Pero si Cristo está en vosotros, el cuerpo en verdad está muerto a causa del pecado, mas el espíritu vive a causa de la justicia. Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros. Así que, hermanos, deudores somos, no a la carne, para que vivamos conforme a la carne; porque si vivís conforme a la carne, moriréis; mas si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis. Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios. Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre! El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios. Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados. Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse. Porque el anhelo ardiente de la creación es el aguardar la manifestación de los hijos de Dios. Porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujetó en esperanza; porque también la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creación gime a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora; y no sólo ella, sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo. Porque en esperanza fuimos salvos; pero la esperanza que se ve, no es esperanza; porque lo que alguno ve, ¿a qué esperarlo? Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos. Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Mas el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos. Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados. Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó. ¿Qué, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas? ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros. ¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? Como está escrito: Por causa de ti somos muertos todo el tiempo; Somos contados como ovejas de matadero. Antes,  en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro.